{"id":6322,"date":"2017-04-23T10:15:29","date_gmt":"2017-04-23T09:15:29","guid":{"rendered":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=6322"},"modified":"2017-04-23T10:15:29","modified_gmt":"2017-04-23T09:15:29","slug":"la-quarta-parete-sorj-chalandon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fulviocortese.it\/?p=6322","title":{"rendered":"La quarta parete (Sorj Chalandon)"},"content":{"rendered":"

<\/a>\u00c8 l’autunno del 1983. Georges si trova nel Nord del Libano, dove viene gravemente ferito dopo che un tank siriano ha colpito la sua auto. Ma come \u00e8 arrivato fino a l\u00ec? Occorre tornare indietro nel tempo, quasi dieci anni prima, a Parigi, quando Georges conosce Sam Akounis, un regista greco di origine ebraica, fuggito dal golpe dei colonnelli. Le violenze e gli aspri conflitti politici nati dalle contestazioni studentesche sono lo scenario di quella che si rivela ben presto una grande amicizia. Nella militanza, che \u00e8 fatta di lotta e di colpi durissimi, Georges conosce anche Aurore, che sposer\u00e0, e con cui avr\u00e0 una figlia, Louise. \u00c8 il sogno di Sam, per\u00f2, ad allontanarlo da un tranquillo destino borghese. Il regista, che nel frattempo ha viaggiato molto, vuole mettere in scena a Beirut, in un teatro semidistrutto dalle granate, l’Antigone<\/em> di Jean Anouilh<\/a>, quella allestita durante l’occupazione nazista della capitale francese. Ha gi\u00e0 trovato gli attori, ciascuno prescelto da una delle differenti etnie in conflitto: Imane, ad esempio, una giovane maestra palestinese, interpreter\u00e0 Antigone; Chabrel, cristiano maronita, far\u00e0 Creonte; un ragazzo druso, Nakad, si vestir\u00e0 dei panni di Emone, il figlio del re. Sam, tuttavia, \u00e8 gravemente malato, e cos\u00ec lascia il testimone a Georges, che dovr\u00e0 preparare gli attori, convincere le diverse fazioni ad accettare una tregua e diventare il vero regista di questa incredibile impresa. Georges dunque si tuffa nell’avventura, guidato da Marwan, il padre di Nakad. Si addentra tra le macerie di una citt\u00e0 assediata dai cecchini, rischiando la vita, superando le diffidenze di tutti e riuscendo addirittura ad organizzare una sorta di prova generale dello spettacolo. Poi accade l’indicibile, drammaticamente, e la vita di Georges si sbriciola, portandolo a rompere in prima persona la quarta parete<\/em> che divide il palcoscenico dal pubblico e trasformandolo brutalmente in uno degli attori di una tragedia cruenta, che nessuno \u00e8 stato veramente in grado di fronteggiare.<\/p>\n

Pu\u00f2 sembrare che l’Autore cerchi di realizzare un’operazione molto sofisticata, assemblare una trama potenzialmente assurda con fatti realmente accaduti, dando vita ad un racconto ricco di suggestioni e di significati. \u00c8 bella di per s\u00e9 l’idea di ripescare Brecht e pensare all’azione teatrale come ad un fatto catartico, individualmente, socialmente e politicamente rivoluzionario; con una quarta parete<\/em> che si apre non solo per far passare la forza della rappresentazione artistica nella realt\u00e0 storica, ma anche per dimostrare quanto il mondo possa cambiare l’esistenza. Cos\u00ec Chalandon immagina da un lato che quella stessa Antigone<\/em>, quella di Anouilh, che si era simbolicamente opposta all’oppressione degli invasori, possa stimolare un nuovo miracolo; e dall’altro che il teatro della terribile guerra mediorientale indichi a Georges la sua vera identit\u00e0 e la sua naturale inclinazione. Trovarsi faccia a faccia con lo spietato massacro di Sabra e Shatila<\/a> significa, per Georges, cogliere l’occasione senza ritorno di recitare nel teatro che gli \u00e8 stato destinato, uscire dall’illusione posticcia di un impegno fin troppo vacuo, esclusivamente generazionale, per entrare nel luogo in cui respirare fino in fondo la durezza di ogni autentica scelta. Perch\u00e9 tutto \u00e8 irrimediabilmente duro, al di l\u00e0 dell’istanza di giustizia sotto le cui bandiere ciascuno si propone di combattere. E anche il sogno di Sam si \u00e8 infranto. Proprio qui, forse, si intravede ci\u00f2 che l’Autore intende mettere in scena. Come nel testo di Anouilh, infatti, la chiusa del romanzo sta in un comune orizzonte di morte, in una conseguenza che non si riesce mai ad imparare, eppure dovrebbe valere pi\u00f9 di ogni altra lezione e restare bene impressa nella memoria: “Ma adesso \u00e8 finita. Sono comunque tranquilli. Quelli che dovevano morire sono morti. (…) E quelli che ancora vivono cominceranno dolcemente a dimenticarli e a confondere i loro nomi. \u00c8 finita”. \u00c8 cos\u00ec che, dai tempi di Sofocle, la storia si ripete.<\/p>\n

Recensioni (di Giacomo Giossi<\/a>; di Riccardo Michelucci<\/a>)<\/p>\n

Antigone<\/em> nel testo di Jean Anouilh<\/a>\u00a0(v. anche\u00a0un dibattito<\/a> sul significato di questa versione)<\/p>\n

L’Antigone di Sofocle e le sue letture moderne<\/a><\/em> (di Moreno Morani)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c8 l’autunno del 1983. Georges si trova nel Nord del Libano, dove viene gravemente ferito dopo che un tank siriano ha colpito la sua auto. Ma come \u00e8 arrivato fino a l\u00ec? Occorre tornare indietro nel tempo, quasi dieci anni prima, a Parigi, quando Georges conosce Sam Akounis, un regista greco di origine ebraica, fuggito […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[242,214,39,38,103],"class_list":["post-6322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblio","tag-condizione-umana","tag-guerra","tag-politica-e-liberta","tag-romanzo","tag-teatro","category-1-id","post-seq-1","post-parity-odd","full-content"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6322"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6331,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6322\/revisions\/6331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fulviocortese.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}