![\"\"](\"http:\/\/www.einaudi.it\/media\/img\/978880621820GRA.jpg\")
<\/a>Dopo la prima puntata <\/i>sul lavoro<\/a>, l\u2019autorevole costituzionalista prosegue nell\u2019illustrazione di ci\u00f2 che sta alla base della nostra Costituzione. \u00c8 la volta, quindi, della cultura, che qui viene affrontata in modo molto diverso da quello con cui la si considera usualmente nell\u2019ambito degli studi giuridici. Zagrebelsky, cio\u00e8, non ce ne parla come del doveroso oggetto di una politica pubblica di tutela e di promozione (in base a quanto previsto dall\u2019art. 9 Cost.); preferisce, per cos\u00ec dire, prenderla per le corna e, dunque, enfatizzarne l\u2019indispensabile funzione sociale, gi\u00e0 intrinsecamente costitutiva di ogni ordinamento, al pari dell\u2019economia e della politica. Questa \u00e8 la ragione per cui l\u2019arte e la scienza devono essere libere e libero dev\u2019essere il loro insegnamento (art. 33 Cost.): in caso contrario, la cultura, da fattore di potenziale emancipazione, pu\u00f2 dimostrarsi veicolo di estrema oppressione o di strisciante e quasi spontaneo asservimento. Il ruolo degli intellettuali, cos\u00ec, \u00e8 decisivo. Il fatto che si possano ridurre solo a consulenti o a consiglieri o a specialisti<\/em> comporta il rischio che la cultura si faccia servizio, strumento efficiente di conformismi o di posizioni prevalentemente conservatrici. Zagrebelsky passa, di qui, ad un vero elogio delle idee, della loro varia tipologia e delle relazioni reciproche che, in una specie di scala<\/a>, consentono loro di essere potenti elementi di trasformazione \u2013 progettazione<\/i> \u2013 della realt\u00e0. Ma ci\u00f2 accade solo se lo sguardo della cultura e alla<\/em> cultura \u00e8 disinteressato e svincolato. L\u2019approccio che i moderni hanno delle idee, infatti, non mira ad una risoluzione<\/i> o ad una lettura esatta<\/i> delle cose: i moderni pongono anche<\/i> i problemi, e sono questi che stimolano la politica e garantiscono, in una conoscenza il pi\u00f9 possibile aperta e \u201cnon governata\u201d, che la democrazia rimanga tale e per <\/i>l\u2019interesse generale.\u00a0 <\/span><\/p>\nLe sollecitazioni che si possono trarre da questo piccolo libro sono molteplici e, per un giurista, molto accattivanti, dal momento che risvegliano l’interesse per altre letture pi\u00f9 tecniche e ugualmente significative (e con ci\u00f2 il rinvio corre automatico al classico contributo di Enrico Spagna Musso<\/a> o ai noti studi di Peter <\/a>H\u00e4berle<\/a>)<\/span>.<\/span> I ragionamenti di Zagrebelsky, tuttavia, consentono anche di formulare qualche osservazione su di un dibattito molto attuale. In una contingenza storica nella quale tanto si discute di riforme istituzionali, non \u00e8 mancata la proposta di sostituire il Senato della Repubblica con una camera della cultura<\/a>. Anche le reazioni critiche<\/a> non sono mancate, e i motivi, in effetti, possono essere molti. Non \u00e8 detto, innanzitutto, che un possibile vuoto<\/i> debba essere sostituito inevitabilmente: non \u00e8 detto, cio\u00e8, che il sistema debba restare bicamerale. Nel merito, poi, con una camera della cultura si prefigurerebbe un modello di rappresentanza corporativa che anche in Assemblea costituente, pur se autorevolmente sostenuto, non aveva riscosso grandi successi. Infine, esiste gi\u00e0 al di fuori dei nostri confini un esempio simile, vivente ed operante, certo, ma di rado additato a riferimento universale, quello del Senato irlandese, che, anche in considerazione della sua composizione quasi-accademica, ha funzioni consultive scarsamente incisive sul piano politico. La lettura del saggio di Zagrebelsky, per\u00f2, induce a considerare anche un altro e fondamentale profilo: la rilevanza della cultura non si misura soltanto con riguardo all\u2019esistenza di una sede rappresentativa ad hoc<\/i>. Anzi, la forza delle idee si dispiega proprio quando proviene da una condizione di presupposta libert\u00e0 del pensiero, che non tollera corsie preferenziali e che riesce a vivificare tutta la comunit\u00e0 e, con essa, tutto l\u2019ordinamento abbracciandoli in ogni loro singola manifestazione. La Repubblica, pertanto, \u00e8 davvero fondata sulla cultura in quanto gli intellettuali siano liberi<\/em> anche, se non soprattutto, al di fuori delle istituzioni.<\/p>\n Recensioni (di Simonetta Fiori<\/a>, di Silvana Calcagno<\/a>, di Nando Cianci<\/a>, di Guido Vitiello<\/a>, di Luigi Mascheroni<\/a>)<\/p>\n L’Autore a Fahrenheit<\/em><\/a><\/p>\n La nostra Repubblica fondata sulla cultura<\/em> (di G. Zagrebelsky)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dopo la prima puntata sul lavoro, l\u2019autorevole costituzionalista prosegue nell\u2019illustrazione di ci\u00f2 che sta alla base della nostra Costituzione. \u00c8 la volta, quindi, della cultura, che qui viene affrontata in modo molto diverso da quello con cui la si considera usualmente nell\u2019ambito degli studi giuridici. 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