{"id":477,"date":"2012-03-02T12:51:28","date_gmt":"2012-03-02T11:51:28","guid":{"rendered":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=477"},"modified":"2012-03-02T12:57:24","modified_gmt":"2012-03-02T11:57:24","slug":"laicita-grazie-a-dio-stefano-levi-della-torre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=477","title":{"rendered":"Laicit\u00e0, grazie a Dio (Stefano Levi Della Torre)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>In una Nota<\/em>, che l\u2019Autore pone alla fine di questo piccolo libro, si apprende che il testo \u00e8 il risultato di una sorta di assemblaggio di idee, pensieri, passi ed estratti contenuti in contributi pregressi. Si giustifica, quindi, l\u2019unico addebito che si pu\u00f2 fare al volume: le osservazioni che vengono proposte, cos\u00ec intelligenti e cos\u00ec vivaci, paiono il frutto di divagazioni estemporanee, al di fuori di uno sviluppo realmente coerente e di un ragionamento complessivo. Non \u00e8 facile, cio\u00e8, seguire \u201cil filo\u201d del discorso, che si palesa come un\u2019evidente opera di montaggio. Ma solo<\/em> questo \u00e8 il lato debole del saggio. Perch\u00e9, in realt\u00e0, quelle osservazioni-divagazioni costituiscono veri e profondi esercizi<\/em> di laicit\u00e0, e forse \u00e8 proprio il metodo<\/em> del discorso \u201cil filo\u201d pi\u00f9 riconoscibile dell\u2019opera.<\/p>\n

Levi Della Torre ci dimostra che per essere laici non occorre distanziarsi acriticamente dalla cultura religiosa, e che, parafrasando Leopardi, e in modo quasi apparentemente paradossale, \u201cla culla della laicit\u00e0 incredula \u00e8 (…) \u2018la metafisica che va dietro alle ragioni occulte delle cose\u2019\u201d (p. 7). Apprendiamo, allora, ad esempio, che la notissima storia di Giobbe, nella Bibbia, pu\u00f2 essere letta non solo come \u201cil libro della protesta del giusto che soffre\u201d, ma anche come \u201cil libro della protesta contro un\u2019idea canonica e tranquillizzante della religione\u201d (p. 20) e che, per questo, \u201c\u00e8 proprio il Dio di Giobbe a recitare una laicit\u00e0 che critica radicalmente la religione non perch\u00e9 troppo trascendente ma perch\u00e9 lo \u00e8 troppo poco, perch\u00e9 riempie il mistero di definizioni, normative e parole, a coprire il suo abisso\u201d (p. 27).<\/p>\n

La laicit\u00e0, dunque, \u00e8 innanzitutto percezione drammatica, che rifugge ogni facile e rassicurante idea di autosufficienza e di completezza, e per la quale pu\u00f2 essere pi\u00f9 che mai utile \u201cnon dimenticarsi del Signore\u201d (p. 33), per sperimentare continuativamente, cio\u00e8, il senso della necessit\u00e0, il problema della libert\u00e0, le insidie della possibilit\u00e0, il sentimento del tempo, la rappresentazione dell\u2019alterit\u00e0. Anche la tradizione, per il laico, ha un grande valore, poich\u00e9 essa, a ben vedere, \u201cnon \u00e8 il passato, ma la memoria e lo spessore storico che di volta in volta \u00e8 attuale\u201d (p. 42). Di fronte alla tradizione, l\u2019atteggiamento del laico e quello del religioso sono ben distinti: \u201cTutto l\u2019essenziale \u00e8 stato deciso, malgrado le variazioni delle contingenze, dice lo spirito religioso; tutto l\u2019essenziale \u00e8 da decidere, malgrado il peso e l\u2019inerzia del preesistente e delle sedimentazioni del passato, dice lo spirito laico\u201d (p. 43).<\/p>\n

La cultura ebraica dell\u2019Autore, che pure \u00e8 un non credente, funge da meravigliosa \u201ccassetta degli attrezzi\u201d della laicit\u00e0, dato che con essa vengono ulteriormente spiegati altri aspetti essenziali del pensare laico: l\u2019ironia e l\u2019autoironia, cos\u00ec come si manifestano anche nel classico understatement<\/em> delle argomentazioni delle interpretazioni talmudiche; l\u2019importanza della persona umana, come risultato di un decisivo processo di \u201cinculturazione\u201d di cui la figura di Ges\u00f9 Cristo \u00e8 l\u2019immagine ipostatica; il carattere viceversa potenzialmente totalitario dell\u2019attitudine religiosa, visto che tutti i \u201cfratelli sono figli di un unico padre\u201d (p. 60); lo stretto legame che esiste tra l\u2019idea eminentemente religiosa dell\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima e l\u2019idea eminentemente laica di persona in quanto soggetto autonomo; l\u2019analogia fondamentale che sussiste tra l\u2019idea del Patto tra Dio e gli uomini e l\u2019idea del limite sottesa al costituzionalismo moderno; l\u2019ambiguit\u00e0 del relativismo culturale, che si rivela curiosamente imparentato con la religione e con i suoi fondamentalismi; l\u2019importanza di riscoprire la cultura come il frutto di un processo laico, ossia come \u201celaborazione estremamente variegata della natura umana\u201d (p. 96). E si potrebbe continuare.<\/p>\n

\u00c8 un libro, pertanto, dalle innumerevoli suggestioni, il pi\u00f9 delle volte assai riuscite, anche per l\u2019originalit\u00e0, come si \u00e8 esemplificato, di discutere sulla laicit\u00e0 mediante il diffuso richiamo all\u2019argomento teologico-policito. Ma anche per la parte finale, che \u201caggredisce\u201d, per cos\u00ec dire, le paure e le insidie del tempo presente, ed il carattere entropico della transizione veicolata dalla crisi e dai progressi tecnologici, riaffermando la persistente importanza della \u201cfatica del dimostrare\u201d rispetto alle semplici ed illusorie \u201crassicurazioni del credere\u201d.<\/p>\n

Una recensione al libro dal sito dell\u2019UAAR (Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti)<\/a><\/p>\n

Intervista a Stefano Levi Della Torre (sull\u2019identit\u00e0 italiana)<\/a><\/p>\n

Stefano Levi Della Torre a Radio Radicale<\/em> (sulla realt\u00e0 politica e sociale israeliana)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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