{"id":463,"date":"2012-02-19T18:56:40","date_gmt":"2012-02-19T17:56:40","guid":{"rendered":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=463"},"modified":"2012-02-19T18:57:48","modified_gmt":"2012-02-19T17:57:48","slug":"dostoevskij-legge-hegel-in-siberia-e-scoppia-a-piangere-lazlo-f-foldenyi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=463","title":{"rendered":"Dostoevskij legge Hegel in Siberia e scoppia a piangere (L\u00e1zl\u00f3 F. F\u00f6ld\u00e9nyi)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201cLa civilt\u00e0 contemporanea ripone tutta la fiducia nelle soluzioni pratiche e mette, anche senza dichiararlo, fra parentesi tutto quello che minaccia il proprio ottimismo. Eppure tutto l\u2019orrore non \u00e8 solo un difetto di funzionamento, ma il rovescio di quello che la civilt\u00e0 odierna ammira con tanto entusiasmo\u201d (p. 56).<\/p>\n

Questo \u00e8, in estrema sintesi, il messaggio che F\u00f6ld\u00e9nyi vuole veicolare in questo piccolo esperimento pedagogico<\/em>. Lo definisco cos\u00ec, poich\u00e9 non \u00e8 un saggio su <\/em>Hegel in <\/em>Dostoevskij; poich\u00e9 \u00e8 un lavoro che intende dimostrare e trasmettere qualcosa; e poich\u00e9 muove, con una finalit\u00e0 ben precisa, da un intreccio argomentato di storia e di finzione, dall\u2019immagine, cio\u00e8, quasi teatrale<\/em> di Dostoevskij condannato in Siberia (fatto reale) e sorpreso a piangere durante la lettura di alcuni passaggi delle Lezioni sulla filosofia della storia<\/em> di Hegel (fatto immaginato). Una simile rappresentazione consente all\u2019Autore ungherese di dipingere in modo pressoch\u00e9 indimenticabile un\u2019idea molto forte, a sintesi delle evoluzioni pi\u00f9 profonde del pensiero occidentale. Come se ci trovassimo di fronte ad un\u2019icona.<\/p>\n

Che cosa fa piangere Dostoevskij? L\u2019affermazione di Hegel sulla Siberia, considerata \u201cfuori dalla storia\u201d, alla stessa stregua dell\u2019Africa, misteriosa e incomprensibile. Eppure, il sentirsi completamente trascurato dalla visione razionalistica propugnata dal filosofo tedesco e dalle sue sperimentazioni viventi e progressive, \u00e8 l\u2019occasione, per il grande scrittore russo, di un momento di intima comprensione. Ci sono luoghi, cio\u00e8, in cui neppure la ragione pu\u00f2 giungere e rispetto ai quali solo il miracolo pu\u00f2 avere un valore salvifico. Anzi, questi luoghi meritano tanto pi\u00f9 attenzione, per ascoltare ci\u00f2 che la ragione non pu\u00f2 mai travolgere, ossia per difendere uno spazio autentico di libert\u00e0: \u201cNon si pu\u00f2 parlare di libert\u00e0 se infinito e trascendenza si perdono dietro cose limitate. Il dio assoggettato alla razionalit\u00e0 non \u00e8 il dio della libert\u00e0 ma della politica, della conquista e della colonizzazione\u201d (p. 31).<\/p>\n

Le pagine oscure dell\u2019Occidente si spiegherebbero, dunque, alla luce del processo di secolarizzazione, che eleva la ragione e le sue manifestazioni, anche istituzionali, a misura onnicomprensiva, potenzialmente onnivora e violenta. La tesi di F\u00f6ld\u00e9nyi non \u00e8 nuova; ma il metodo della sua illustrazione \u00e8 davvero incisivo, e assicura, ben al di l\u00e0 del brevissimo tempo che occorre alla lettura, intermezzi notevoli di suggestione, riflessione e approfondimento.<\/p>\n

Un altro breve pezzo di L\u00e1zl\u00f3 F. F\u00f6ld\u00e9nyi (Congedo dalla cultura<\/em>)<\/a><\/p>\n

Una conversazione (in tedesco) con L\u00e1zl\u00f3 F. F\u00f6ld\u00e9nyi<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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