{"id":3035,"date":"2014-05-24T21:09:35","date_gmt":"2014-05-24T20:09:35","guid":{"rendered":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=3035"},"modified":"2014-05-24T21:09:35","modified_gmt":"2014-05-24T20:09:35","slug":"kraus-e-brecht-in-un-dialogo-imperdibile","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=3035","title":{"rendered":"Kraus e Brecht, in un dialogo… imperdibile!"},"content":{"rendered":"

\"\"Qualche tempo fa ho letto sulla rivista Internazionale<\/em> (18\/24 ottobre 2013) un articolo di Jonathan Franzen, dedicato a Karl Kraus. Era un estratto, in verit\u00e0, di un lavoro pi\u00f9 ampio, The Kraus Project<\/em><\/a>, di cui si possono facilmente consultare belle recensioni su molti autorevoli quotidiani (v., tra l\u2019altro, sul New York Times<\/a> o sul Guardian<\/a>). L\u2019Autore \u00e8 Kraus stesso, riproposto in alcuni dei suoi pezzi migliori; Franzen \u00e8 presente in qualit\u00e0 di glossatore-attualizzatore dei testi. Da pochi giorni ne ho acquistato l\u2019edizione italiana<\/a>, pubblicata da Einaudi. A pag. 227, in chiusura, Franzen riporta una famosa e discussa poesia di Kraus (Man fragt nicht \u2013 Non si chieda<\/em>), testimonianza della paralisi quasi assoluta che aveva colpito il grande critico austriaco – di cui in tanti attendevano la reazione – di fronte alla drammatica ascesa del Nazismo:<\/p>\n

Non si chieda cosa ho fatto in tutto questo tempo.
\nResterei muto;
\ne non direi perch\u00e9.
\nE c\u2019\u00e8 un silenzio da far esplodere la terra.
\nNeanche una parola che abbia colpito;
\nsi parla solamente nel sonno.
\nE si sogna di un sole che rideva.
\nSvanisce;
\nil dopo non ha pi\u00f9 importanza.
\nLa parola si \u00e8 spenta, quando quel tempo si \u00e8 svegliato.<\/p>\n

(Pubblicata in “Die Fackel”, n. 888, ottobre 1933 – trad. v. testo originale<\/a>)<\/p>\n

\"\"Alla poesia segue, sempre per volont\u00e0 di Franzen, una nota esplicativa di Daniel Kehlmann, tanto sintetica quanto puntuale. E tuttavia ho avvertito un moto di insoddisfazione, e mi sono quasi pentito di aver comprato questo volume. Mi sono subito ricordato, ad esempio, del fatto che, in Italia, per capire Kraus, ci possono essere ben altri e potenti strumenti per ogni pi\u00f9 utile approfondimento<\/a>. E che questa sorta di divulgazione-mediazione pop<\/em> non \u00e8 altro che un modo incosciente di perpetuare uno sfregio alla memoria di una delle figure pi\u00f9 colte e complesse del suo tempo. Ma mi sono accorto, soprattutto, che nella nota di Kehlmann manca qualcosa: l\u2019immediata spiegazione che della poesia aveva dato Bertolt Brecht, qui citato, invece, soltanto incidentalmente, come semplice estimatore di quel testo. Eppure, dopo la lettura di Man fragt nicht<\/em>, Brecht aveva pubblicato a sua volta, a stretto giro, un altro famoso componimento, di per s\u00e9 risolutivo<\/em>, consegnando alla letteratura continentale un dialogo a distanza ancora illuminante e, quindi, imperdibile:<\/p>\n

Una volta che il Terzo Reich fu fondato
\nDal critico venne solo un breve messaggio.
\nIn una poesia di dieci righe
\nSi lev\u00f2 la sua voce unicamente per denunciare
\nChe essa non era sufficiente.<\/p>\n

Una volta che l\u2019orrore ha raggiunto una certa dimensione
\nNon c\u2019\u00e8 esempio che tenga.
\nI crimini si moltiplicano
\nE le grida di dolore cessano.
\nI delitti vengono spudoratamente commessi sulle strade
\nE se ne fregano altamente della descrizione.<\/p>\n

A colui che viene impiccato
\nLa parola rimane in gola.
\nSi diffonde il silenzio e da lontano
\nEsso viene scambiato per giustificazione.
\nLa vittoria della violenza
\nSembra completa.<\/p>\n

Solo i corpi mutilati
\nDenunciano che i criminali hanno infierito.
\nSolo nelle abitazioni rese deserte \u00e8 ancora il silenzio
\nA denunciare i crimini.<\/p>\n

\u00c8 la lotta dunque terminata?
\nPossono essere dimenticati i crimini?
\nPossono i trucidati essere sepolti e i testimoni imbavagliati?
\nPu\u00f2 trionfare l\u2019ingiustizia, nonostante sia ingiustizia?
\nI crimini possono essere dimenticati.
\nI trucidati sepolti e i testimoni imbavagliati.
\nL\u2019ingiustizia pu\u00f2 trionfare, nonostante sia ingiustizia.
\nL\u2019oppressione si mette a tavola e agguanta il pasto
\nCon mani insanguinate.
\nMa coloro che portano il pasto
\nNon dimenticano il peso del pane; e la loro fame fa buchi ancora
\nQuando la parola fame viene vietata.<\/p>\n

Chi ha parlato di fame viene steso.
\nChi ha gridato contro l\u2019oppressione giace imbavagliato.
\nMa coloro che devono pagare i tributi non dimenticano lo strozzino.
\nMa gli oppressi non dimenticano il piede che sta loro sulla nuca.
\nPrima che la violenza abbia raggiunto il suo massimo grado
\nRicomincia la resistenza.<\/p>\n

Quando il critico si \u00e8 scusato
\nPerch\u00e9 la sua voce non ce la faceva
\nFu il silenzio a proporsi davanti al tavolo del giudice
\nLev\u00f2 il velo dalla faccia e
\nSi fece riconoscere come testimone.<\/p>\n

(“Sul significato della poesia di dieci righe pubblicata sul numero 888 della Fackel, ottobre 1933”, aprile 1934 – v. testo originale<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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