{"id":10228,"date":"2026-01-11T21:24:03","date_gmt":"2026-01-11T20:24:03","guid":{"rendered":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=10228"},"modified":"2026-01-11T21:24:05","modified_gmt":"2026-01-11T20:24:05","slug":"delluniversita-una-storia-di-idee-stefano-jossa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fulviocortese.it\/?p=10228","title":{"rendered":"Dell\u2019universit\u00e0. Una storia di idee (Stefano Jossa)"},"content":{"rendered":"\n
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Riforma del reclutamento dei professori, riforma dell\u2019autorit\u00e0 nazionale di valutazione, riforma della governance degli atenei, riforma del consiglio universitario nazionale, riforma delle modalit\u00e0 di finanziamento delle universit\u00e0\u2026 Sono solo alcune tappe – le pi\u00f9 importanti, forse – del ciclo di innovazioni normative che si vanno perfezionando o preparando in questi mesi per iniziativa del Ministro dell\u2019Universit\u00e0 e della Ricerca. Come \u00e8 facile immaginare, i molti aspetti di ciascuna di tali riforme sono al centro di vivaci discussioni e di corrispondenti proteste. Indipendentemente dal contenuto di questi dibattiti – che ad ogni modo vanno sempre presi sul serio, perch\u00e9 sintomo di un disagio via via crescente – sorprende un dato: la totale assenza di una riflessione sistemica sull\u2019universit\u00e0 e sul suo ruolo. Che, peraltro, sembrerebbe il presupposto fondamentale sia per dare coerente contenuto a quanto si vuole realizzare, sia per poter prendere veramente una qualsiasi posizione credibile. <\/p>\n\n\n\n

Ebbene, assieme ad una recentissima (e pi\u00f9\u00a0tecnica<\/em>) collettanea da curata da Margherita Ramajoli e Alfredo Marra<\/a>, il piccolo libro di Stefano Jossa – cui si deve un\u2019altra, meritevolissima e convincente, indagine<\/a> sui non-eroi del romanzo nazionale – prova a colmare parte del vuoto, offrendo, in primo luogo, una sintetica, ma vivida, carrellata delle\u00a0idee forti<\/em>\u00a0che, a detta dell\u2019Autore, hanno caratterizzato il discorso sull\u2019universit\u00e0 dal XVIII al XX secolo; dunque, dalla posizione di alcune convinzioni fondamentali e connotanti, e tuttora ispiranti una larga parte della comunit\u00e0 accademica, alla formulazione di teorie e riletture finalizzate a evidenziare i rischi di talune trasformazioni. Ripercorrere le ispirazioni di Wilhelm von Humboldt e del cardinale Newman, le critiche di Benedetto Croce o il manifesto di Ortega y Gasset \u00e8 gratificante e ricostituente. Come riescono altrettanto condivisibili – nella loro nobile e preveggente tensione antieconomicista – la spietata analisi di Bill Readings o la visione riequilibrarice di Stefan Collini. Jossa coglie nel segno allestendo questa sorta di galleria di illuminanti riscoperte intellettuali. \u00c8 un buon metodo per discutere di universit\u00e0; specie per spiegare che \u00e8 errato sia essere rigorosamente nostalgici di un\u2019accademia troppo autoreferenziale, sia affidarsi a nuove e accelerate vocazioni (troppo) strumentali dell\u2019universit\u00e0. Le quali, del resto, sono pienamente al centro dell\u2019opera di\u00a0decostruzione politica<\/em>\u00a0che l\u2019Autore vuole sollecitare. Tanto che nel penultimo capitolo si ripropongono alcuni passaggi, giudicati tuttora attuali, del\u00a0Manifesto per una Universit\u00e0 negativa<\/em>, nato dal cuore pi\u00f9 duro e determinato del movimento studentesco degli anni Sessanta; e che nell\u2019ultimo capitolo si costruisce un nuovo, potenziale manifesto, per avviare una discussione (giustamente) percepita come necessaria.<\/p>\n\n\n\n

Dopodich\u00e9 questa parte conclusiva delude un po\u2019: perch\u00e9, innanzitutto, alcuni punti del manifesto riflettono troppo rivendicazioni tipicamente \u201cmunicipali\u201d e (nel testo) non previamente argomentate; e soprattutto perch\u00e9, forse, al testo di Curcio e compagni – che si presa a strumentalizzazioni fin troppo facili – avrebbero potuto sostituirsi gli interventi di J\u00fcrgen Habermas<\/a>, che sono pressoch\u00e9 coevi e prefigurano molto bene presupposti socio-istituzionali e opportunit\u00e0 degli sviluppi successivi – democratici – dell\u2019idea dell\u2019universit\u00e0 e della funzione che essa dovrebbe svolgere dal suo interno. Vero \u00e8 che il problema posto dallo stesso Habermas (la relazione tra potere pubblico e universit\u00e0, nel contesto della societ\u00e0 altamente industrializzata e tecnologica) non solo appartiene a dinamiche di grandezza e penetrazione assai importanti; questo problema, purtroppo, \u00e8 stato solo rimandato e non si \u00e8 per nulla risolto, risollecitato com\u2019\u00e8 stato, da ultimo, dall\u2019incombenza socio-politica delle policrisi (economica, finanziaria, del debito, pandemica, bellica etc.) e transizioni (ambientale e digitale) degli ultimi vent\u2019anni, e prima ancora (dal \u201cprocesso di Bologna\u201d in poi), dall\u2019articolazione diffusa, e sostanzialmente vincente, dell\u2019approccio europeo all\u2019universit\u00e0. La quale \u00e8 del tutto concepita come immersa in un ruolo di\u00a0agency<\/em>privilegiata, all\u2019interno di una rete di incentivi e stimoli economici sempre pi\u00f9 stringente, e in cui l\u2019autonomia accademica e quella della sua stessa comunit\u00e0 sono poste in seria e progressiva discussione. Come ha bene argomentato Alessandro Mangia<\/a>, \u00e8 una traiettoria che viene da lontano e la posta in gioco \u00e8 molto pi\u00f9 grossa di quanto si possa superficialmente pensare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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